“奉调东北大鼓”项目申报

第四批省级非物质文化遗产项目录像片

第一部分：概述

奉调东北大鼓是流传于我国东北地区的一种鼓曲艺术，是扎根民间黑土地的民族民俗文化。主要特征是乡土气息浓郁、铺陈排比规矩、唱词具有文学性、既有民间口语的诙谐生动、又有文学语言的流畅醇美，通俗易懂，它起到了教化民风、传播历史知识的作用，承载着传统文化的传播与延续的重任。有不同的地域流派。长春是东北地区天然地理中心，具有四季分明、干湿适中的气候特征。奉调东北大鼓大鼓是随着东北广大农村的发展变迁成长起来的曲艺形式。

第二部分：文化表现形式的动态过程   奉调东北大鼓是由两个人组合，一人持鼓板一人三弦伴奏，曲牌丰富、委婉动听，多变的唱腔服务于不同的故事情节。有十几种曲牌，这也是其他鼓曲形式所不具备的，奉调东北大鼓的长篇书多是以历史故事为题材，千军万马生旦净末丑都由一人表演，难度极高。所以演员需要有一定的先天条件和文化基础。

奉调东北大鼓的第一代传承人杜成章先生（1882-1958）出生于河北省迁安县，14岁学习鼓曲艺术，清光绪二十八年(1902)年来到长春市双阳县落户。将沈阳奉派大鼓的曲牌融入了本土的影调、梅花调而形成了自己的风格。既有梅花调的大气、又有影调的柔美。

第二代传承人李树东先生（1914-1987）出生于长春市双阳县城南小河沿居住，18岁和杜成章先生学艺，有很深的艺术造诣、出口成词、典故丰富。建国后曾连任两届双阳县曲协副主席，五六十年代在长春新民胡同茶楼说长篇书《海公大红袍》、深受观众喜欢。

第三代传承人王惠兰先生、女、1944年出生、长春市朝阳区人、19岁和李树东先生学艺、他的声音甜美、吐字清晰，曾在九台四海茶社、双阳文化馆、黑龙江等地说书，1987年全省汇演被评为东北大鼓一级演员。

第四代传承人田淑芹（艺名田野）女、1965年出生、长春市二道区人、吉林省曲艺家协会会员。16岁拜王惠兰先生为师，她口齿伶俐、唱腔优美、鼓板精确、曲牌多变运用自如，具有一定的演唱天赋、自创作品，曾被多家电视台邀请录制。

2013年在黑龙江省五常市东北大鼓展演获得演唱金奖。

2015年举办奉调东北大鼓个人专场演唱会、出版专辑。在吉林电视台和吉林省曲艺团的支持下，组织召开了奉调东北大鼓改革创新研讨会 。

2016年代表吉林省参加全国鼓曲大会（马街书会）。

2017年创作群口大鼓《黄大年颂》获得吉林广播影视奖暨第29届吉林省电视文艺丹顶鹤奖、精品电视戏曲节目奖。

2017年受邀参加首届东北地区优秀曲艺节目展演荣获证书

2018年代表吉林省参加鼓韵热龙江三省汇演获荣誉证书

2018年参加食品安全示范城市文艺汇演荣获三等奖

2019年代表吉林省受邀参加第七届国家级非物质文化遗产曲艺展演

几年来创作了《学习郑德荣》《鼓韵沧桑》《黄大年颂》《英台求读》《见义勇为孙德波》《圆角寺降香》等唱段。改编了《临潼山救驾》 和长篇大书《回龙传》等作品。

第三部分：存续与传承状况

田淑芹多年来不断学习研究奉调东北大鼓，由于娱乐多元化冲击、观众群体变少、演员老龄化、面临失传的窘境。近年来吉林省曲协为了推动社会主义文艺发展繁荣，更好地弘扬民族传统文化，整合东北大鼓的优秀人才资源，组织成立《吉林省东北大鼓专家专业艺术发展委员会》保护发展和传承。

第四部分：保护计划

为了更好地保护和传承  她制定了五年计划。

准备成立保护小组，让更多的东北大鼓演员加入保护行列。

将奉调东北大鼓现存剧目整理出书，对奉调东北大鼓的曲牌加以谱曲的形式、形成文字资料以便传承。

搜集老艺人的保留物件、书稿、音像影像制品，建立小型展览馆。

联合艺术院校开设东北大鼓专业培训班、扩大招生。

筹建东北大鼓茶楼，组建演出团体，广泛宣传，立足公益，面向社会。以坚持不懈的努力把这濒危的曲艺剧种传承下去。

东北方言：噶哈：意思是有什么事，干什么去，视具体语言环境而决定具体所代表的意思

东北方言：咯了盖儿：膝盖

东北方言：卡了：摔倒，栽跟头了

东北方言： 埋汰：脏,形容词。也做动词用，埋汰人，比喻侮辱人。

东北方言：上该里溜达：上街上，到街里闲逛。

东北方言：唠扯：聊天

东北方言：唠嗑：谈话，聊天

东北方言：钢钢地好、钢钢狠：非常好，非常狠。